Влияние культур на развитие ребенка

Влияние культуры на развитие ребенка

Современная психология развития признает, что «развитие в равной степени является и процессом биологического роста, и процессом присвоения ребенком культурных ценностей». Все основные теории развития подвергаются проверке все в новых и новых культурах.

Представляется очевидным, что на физический, интеллектуальный, эмоциональный и социальный рост индивида культура, в которой он развивается и живет, влияет в разной степени. Казалось бы, при анализе физического развития правомерна абсолютистская позиция, согласно которой оно инвариантно. В частности, есть множество свидетельств того, что рефлексы новорожденного (сосательный, шагательный, прикосновения) не зависят от культуры и формы организации общества. Не зависит от культуры и способность детей на ранних стадиях младенчества имитировать поведение своих родителей. Но в более старшем возрасте на моторное развитие ребенка (ползание, хождение) оказывает влияние культура. Во всяком случае, исследователями обнаружено немало культурных обычаев, ускоряющих (или замедляющих) моторное развитие детей.

Дж. Брунер полагает, что фактором, формирующим выбор стержневых для социального развития человека ценностных ориентации (индивидуалистической или коллективистической), является интерпретация взрослыми ранних действий ребенка.

Не вызывает сомнений, что культура влияет и на эмоциональное развитие ребенка. Особый интерес исследователей вызывает эмоциональное развитие младенца, прежде всего формирование у него чувства привязанности к взрослому, так как возникновение привязанности свидетельствует о том, что процесс социализации набрал полную силу. В результате проведения большого количества исследований в странах с разными культурными традициями установлено, что последовательность развития комплекса привязанности универсальна, но существуют и значительные межкультурные различия.

Необходимость учета влияния культуры совершенно очевидна и при изучении интеллектуального развития ребенка. В частности, как уже отмечалось, всесторонней проверке во многих культурах подверглась теория Ж. Пиаже. Цель сравнительно-культурных исследований в этом случае состоит в попытке четко и недвусмысленно ответить на вопрос: является ли последовательность развития женевских детей, установленная Пиаже, действительно универсальной или на нее каким-либо образом влияет культура? Представляется, что прийти к разрешению этой сложной проблемы можно, лишь ответив на ряд более частных вопросов, которые и ставятся в конкретных исследованиях.

Первый вопрос – неизменен ли порядок следования стадий интеллектуального развития? Отвечая на этот вопрос, психологи единодушно признают, что стадии интеллектуального развития во всех – или, по крайней мере, во всех исследованных – культурах протекают в зафиксированном Пиаже порядке.

Второй вопрос – един ли для всех культур возраст, который Пиаже связывает с каждой стадией интеллектуального развития? Так как между культурами выявлены серьезные возрастные различия в достижении детьми стадий конкретных и формальных операций, исследователи отвечают на этот вопрос отрицательно. В целом во всех случаях темп развития в неевропейских культурах оказался более медленным, что, безусловно, свидетельствует о значительном влиянии культуры и среды.

М. Коул и С. Скрибнер выделили три вида факторов, влияющих на результаты в решении задач Пиаже детьми, принадлежащими к традиционным культурам.

1. Характер деятельности членов определенной культуры (или ее отдельной группы). Так, дети мексиканских гончаров в сравнении с детьми, родители которых имели другую профессию, достигали значимо лучших результатов в решении задач на сохранение массы и количества предметов из глины.

2. Участие в учебных ситуациях, которые характерны для школ западного типа. Действительно, дети из Сенегала и с Новой Гвинеи, посещавшие подобную школу, использовали в своих суждениях конкретные операции намного эффективнее, чем их не ходившие в школу сверстники из тех же деревень.

3. Участие в социальном взаимодействии с людьми из западных культур или соприкосновение с западными интеллектуальными ценностями. Например, результаты группы австралийских аборигенов со средней степенью контактов с европейско-австралийс-кой культурой были во всех случаях лучше результатов детей с низкой степенью контактов. А результаты не обучавшихся в школе китайских детей из Гонконга, страны, где закреплены западные интеллектуальные ценности, сопоставимы с результатами западных школьников, обучавшихся в школе.

Третий вопрос – существуют ли межкультурные различия в результатах решения задач разного типа внутри каждой стадии интеллектуального развития? На этот вопрос можно дать положительный ответ, так как во многих исследованиях обнаружены значительные вариации порядка, согласно которому дети приобретают различные познавательные навыки в рамках каждой из стадий. Полученные данные подтвердили гипотезу Дейсена о связи между значимыми с точки зрения той или иной культуры бытовыми навыками и познавательными навыками ее членов.

В целом следует признать, что проверка теории Пиаже в различных обществах выявила большее влияние культуры на интеллектуальное развитие ребенка, чем предполагалось первоначально.

Поисками механизмов влияния культуры и общества на ход развития психики ребенка занимался Л.С. Выготский и его последователи. Исследование, проведенное А.Р. Лурия (1902-1977) в Узбекистане, со всей очевидностью показало, что с изменением основных форм деятельности в быстро трансформирующемся обществе радикально изменяется и структура познавательных процессов. Эти результаты позволяют сделать более общий вывод, что высшие психические процессы обусловлены культурой.

Влияние  русской народной культуры  на всестороннее развитие ребёнка.

         Устное народное творчество — это история народа, его духовное богатство. В устном народном творчестве, как нигде,  сохранились особенные черты русского характера, присущие ему нравственные ценности, представления о добре, красоте, правде, храбрости, трудолюбии, верности.  

Разнообразие видов устного народного творчества говорит о мудрости и ценности знаний народа в области воспитания детей, придании особой значимости дружбе, духовным качествам человека, отношении к жизни целом.  Никто не может назвать точное время, когда родились песни, сказки, былины. Они переходили от поколения к поколению вместе с обычаями и обрядами, с теми навыками, без которых не срубишь избы, не добудешь меда, не вырежешь ложки. Это были своего рода духовные
заповеди, заветы, которые чтил народ.

Произведения устного народного творчества имеют огромное познавательное и воспитательное значение.
Читая русские народные песенки и потешки, ребенок знакомится с предметами ближайшего окружения. Если в младшем возрасте дети узнают об игрушках, их внешних свойствах и качествах, предметах гигиены и их назначении, животных, птицах, то в старшем — о временах годах, занятиях людей, праздниках.
     Во время прогулок, экскурсий, дети учатся замечать изменения в природе, при этом народные приметы помогают взглянуть на мир природы по — особому, замечая даже незначительные признаки и свойства природных объектов. Во время наблюдений за насекомыми, растениями, птицами — увидеть красоту и необычность, грацию движений.

Дети учатся устанавливать причинно — следственные и зависимые связи, делать выводы. Это способствует усилению любознательности, пытливости детского ума.

Широко используемые заклички и приговорки позволяют глубже понять мир природы. Используя пословицы и поговорки в трудовой деятельности, дети осознают значимость труда, формируют уважение к труду, вызывают желание трудиться .При этом не остаются в стороне и отношения детей друг с другом. Дети учатся договариваться, распределять трудовые обязанности, доводить начатое дело до конца.

Неоценима роль народных считалок. Они являются в детском коллективе эталоном справедливости. Не взрослый, не его желание диктует выбор водящего. Дети сами устанавливают правила и выбирают водящего. Это способствует выработке в ребенке чувства, справедливости, обязательства и честности.
      Окружающий мир для ребенка яркий и привлекательный. А использование загадок не только знакомит с предметами и их свойствами но и позволяет увидеть их особенности. Большую роль в развитии речи, тренировки памяти, пополнения информационного запаса играют прибаутки.

Удивительной формой устного народного творчества является колыбельная песня. Ученые доказали важную роль нежной песни в психическом развитии ребенка в утробе матери. Колыбельные песни не только усыпляют младенца, но и ласкают его, успокаивают, доставляют радость.

Окружающий мир ребенка яркий и привлекательный. Использование загадок не только знакомит ребенка с предметами и их свойствами, но и учит находить сходство, различия, Именно загадки требуют быстрой сообразительности, смекалки, умения найти необычное. Все это учит ребенка наблюдать, открывать новое и интересное.
     Большая роль отводится сказка. Сказки сопровождают ребенка на протяжении многих лет. В них собрано все богатство человеческих отношений, затронуты нравственные стороны добра и зла. Народные сказки учат ребенка определенным поступкам, правильным взаимоотношениям не только со взрослыми, но и с представителями мира природы. Это побуждает детей любить птиц, заботится о животных, уважать взрослых, почитать пожилых людей.

Таким образом,  устное  народное творчество оказывает огромное влияние на жизнь в  воспитание ребенка. Оно является залогом, развития умной нравственно – богатой личности.

В свете нарастания остроты конфликтов молодежной среде
повышает­ся значимость понимания закономерностей социализации детей и
подрост­ков, на которые оказывает влияние специфика культуры, в которой
разви­вается ребенок. Как известно, социализация направлена на формирование
принятой в культуре модальной личности, которая включает в себя основ­ные
конфигурации черт, которые необходимы для воспроизводства и даль­нейшего
существования культуры. На социализацию существенное влия­ние оказывает тип
родительского воспитания, хотя он во многом сопоста­вим с влиянием таких
институтов социализации как детский сад и школа, а также широкое социальное
окружение. Наша задача — рассмотреть толь­ко специфику воздействия на
социализацию ребенка только его ядерной се­мьи в аспекте культуры.

Основное отличие в воспитательных воздействиях взрослых
являет­ся придание ими различной значимости тем или иным возрастным пери­одам
ребенка (Д. Мацумото), а также различное содержательное наполне­ние стадий
психосоциального развития, выделенных Э. Эриксоном. Можно утверждать, что
существует взаимосвязь между принятым в культуре нор­мативным вариантом
прохождения стадий развития и ее параметрами, вы­деленными Г. Хофстеде. При
этом каждый из параметров культур оказыва­ет наибольшее воздействие на одну из
психосоциальных стадий.

Коллективизм- индивидуализм оказывает наибольшее влияние на
мла­денчество и формирование у ребенка таких качеств как эмоциональная близость
к матери или отстраненность. Это явление находит свое отраже­ние в
сравнительных исследованиях привязанности к матери и выделении оптимальных ее
типов (уверенная в США, избегающая в Германии, амби­валентная в Японии).

Дистанция власти очень важна для развития ребенка в раннем
возрасте. Высокая дистанция (Россия, Албания, Китай) определяет сверхконтроль в
воспитательных воздействиях родителей, низкая — способствует воспита­нию ранней
самостоятельности, акцентирует необходимость индивидуаль­ной свободы, умения
делать выбор, осознавать его и нести за него ответ­ственность ( Германия,
Англия, Австрия, Швеция).

Когда ребенок активно начинает осваивать окружающий мир — в
дошколь­ном возрасте- большое значение начинает оказывать уровень избегания
не­определенности. Низкий уровень (Великобритания, Дания, Швеция, США)
способствуют формирования у детей инициативности, свободной поиско­вой
активности. Высокий (Греция, Испания, Япония, Франция, Бельгия) -активности,
ограниченной общественными правилами (нельзя капризни­чать, драться нехорошо) и
авторитетом старших (можно, то что разрешают).

Когда приходит время формирования у ребенка компетентностей
(млад­ший школьный возраст) феминность — маскулинность определяют основ­ные
устремления ребенка. В феминных культурах (Швеция, Норвегия, Да­ния, Финляндия)
акцент делается на обучение детей сотрудничеству. Важ­ным является соблюдение
их прав. К учебной успешности отношение до­вольно лояльное. К примеру, в Швеции
до 6 класса не ставятся отметки, ро­дители не имеют представление об успешности
детей. В маскулинных (Ав­стрия, Великобритания, Германия, Швейцария, Мексика)
для детей важны личные достижения, обязательная успешность. Соблюдение
обязанностей строго регламентируется.

Вывод. При наличии общих закономерностях развития детей и
подрост­ков культура существенно влияет на процесс и итоги их социализации.